Da Covid-galskap, eller megalomane planer, i henhold til ditt verdensbilde, tok over livene våre, trengte ulike autoriteter og autoritære tendenser hos ellers hyggelige mennesker seg inn i våre daglige aktiviteter. Å jobbe, handle, bevege seg rundt og til og med prøve å bry seg om sin egen virksomhet ble en øvelse i å navigere tilsynelatende vilkårlige, meningsløse regler.
Det hele virket feil. Det ranglet. Urettferdighet fortjente å bli avslørt og beseiret. Mishandling fra fjerntliggende autoriteter, som regjeringen, ga meg en følelse av samlet opposisjon som jeg nå vet at jeg bare så for meg å være til stede i oss alle.
En følelse av at tiltakene som ble pålagt oss så åpenbart var dømt til å mislykkes, ga meg i noen uker en cocky forsikring om at dårskapen snart ville bli avslørt og at det hele ville gå tilbake til en sann, ikke "ny" normal. Men den forsikringen ebbet snart ut.
Konvensjonell protest i form av brev til redaktører, parlamentsmedlemmer, tenketanker og magasiner var et patetisk, men nødvendig, ritual å følge. Svarene var som forventet avvisende hvis de i det hele tatt kom, og som oftest var det ikke engang respons. Det som var helt uventet var nivået av apati og aksept for situasjonen av de rundt meg.
Men verre skulle komme. Etter hvert som mine buldrende, mumlede, spottende protester mot TV-en fortsatte, begynte de som tilfeldigvis var innenfor hørevidde å motarbeide – Stockholm-syndromet dukket opp hos dem som jeg trodde ville være enige, som nå motsetter seg, og til og med irriterte meg.
Dette var et dypt sjokk – og jeg trakk meg tilbake til stillhetens trygghet, for å fjerne meg fra tilstedeværelsen av TV- eller radionyhetene, for ikke engang å skanne overskriftene i MSM (jeg hadde for lengst sluttet å betale for, og lese, artikler.)
På et øyeblikk har de grunnleggende grunnprinsippene som vi har basert livene våre på og sentrert vårt grep om virkeligheten falt bort, og blitt til sandkorn som blåses rundt av vinden og bølgene av en sensurs innfall. Blant dem: individuell autonomi og handlefrihet, respekt for menneskeverdet, uskyldspresumsjonen, bevegelsesfrihet og ytringsfrihet, medisinsk etikk, retten til arbeid, rettsstaten, selve biologien – listen fortsetter og fortsetter. Vanlige mennesker antas å være en vektor for dødelig sykdom. Vanlig debatt kategoriseres som forræderi. Vanlig sorg nektes trøst. Vanlig glede nektes uttrykk.
Vanliggjøring i seg selv har vist seg å være sårbar for kriminalisering av maktgale statsministre – hva er mer vanlig enn å gå på en strand, eller dytte et barn på en huske, eller puste frisk luft? Eller å spille golf, eller å besøke bestemoren sin, eller ha en bryllupsfest? Alle disse tingene, og flere til, har på et eller annet tidspunkt i løpet av de siste tre årene vært forbudt i Victoria.
Bare en Pollyanna ville tro at den lumske marsjen mot totalt tyranni har bremset opp, langt mindre stoppet. Som vår eks Menneskerettighetskommissær Gillian Triggs sa en gang: «Dessverre kan du si hva du vil rundt kjøkkenbordet hjemme.» Ta ikke feil: oppmuntret av de siste tre årene, kommer de snart til kjøkkenbordet. Budskapet er klart: med mindre det er godkjent av staten, er det ulovlig å gjøre vanlige ting.
Og likevel, å dømme etter mangelen på protest mot de avskyelige handlingene til de som har autoritet, er det mange, kanskje til og med et flertall, for hvem den "normale" verden tydeligvis har vendt tilbake, hvis den noen gang forsvant, og alt er bra. Det er helt ufattelig for meg at noen kan ta denne posisjonen, men bevisene er rundt oss på at dette faktisk er tilfelle.
Jeg lever nå i to parallelle verdener – en hvor "normaliteten" fortsetter, med sport på TV og nyhetene som viser alle de vanlige historiene om kriminalitet, krigsherjinger og jordskjelv, hvor vi går ut og spiser middag, hvor vi ser på film. , hvor vi går på fotballkamper, hvor vi snakker om å reise et sted, og legger planer om å gjøre dette eller hint. Mange ser ut til å trives i denne verden, eller kanskje de er lykkelig uvitende om den andre verden.
Den andre verdenen er der jeg daglig lurer på hvorfor den største historien i verdenshistorien noensinne (vel, kanskje det finnes én større historie!), rett og slett ikke er på radaren til vanlige folk. Der jeg gisper innvendig av banaliteten i den «første» verdenen, den «normale» verdenen – som jeg prøver å late som jeg er interessert i. Verdenen der jeg fortsatt liker de tingene som pleide å interessere meg, men som glansen definitivt har falmet fra.
Verden der jeg ser et større skrekkshow utfolde seg, med maktovertakelser fra WHO som ikke får noen sendetid. Der dødeligheten øker og regjeringer nekter å undersøkeDer fruktbarheten synker. Verden der det, til tross for snakk om reiseplaner i den «normale verden», er en dyster forventning om at disse planene vil være dødfødte, forsterket av den metastaserende «15-minutters byer».
Verdenen der jeg steller en liten grønnsakshage som et sannsynligvis fruktløst (hvis sitrontreet mitt er noe å gå etter) foretagende i påvente av globale eller lokale forsyningsproblemer, enten forårsaket ved et uhell eller med vilje. Verdenen der Substack er den viktigste kilden til nyheter.
Hunden min strekker seg over begge verdener. Takk Gud for hunder.
Hvordan kan vi gå tilbake til å leve i bare én verden? Var det hele en illusjon i utgangspunktet? Er det bare at sløret har blitt trukket tilbake, og nå ser vi (eller jeg) virkelighetens sanne redsel? Hva tok meg så lang tid? Hvor jeg lengter etter en forsoning av de to verdenene, hvor det er en felles forståelse av sannhet, hvor vi i det minste kan konfrontere problemer sammen, på samme side. Inntil noe endrer seg, må jeg prøve å være en borger av disse to gjensidig utelukkende verdenene.
I mellomtiden skal min pushback være så vanlig som jeg kan. Med hunden min.
Gjengitt fra forfatterens Stabler
Richard Kelly er en pensjonert forretningsanalytiker, gift med tre voksne barn, en hund, ødelagt av måten hjembyen Melbourne ble lagt øde på. Overbevist rettferdighet vil skje en dag.
